近日，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院院長、國內(nèi)著名經(jīng)濟(jì)哲學(xué)專家張雄教授為南開哲學(xué)院師生做了一場題為“哈耶克《通往奴役之路》導(dǎo)讀”的學(xué)術(shù)報(bào)告。

　　上海財(cái)經(jīng)大學(xué)張雄教授的此次學(xué)術(shù)報(bào)告是南開大學(xué)哲學(xué)院夏季學(xué)期“創(chuàng)新研究與訓(xùn)練”系列講座的首場。

　　上海財(cái)經(jīng)大學(xué)的教授張雄畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系，現(xiàn)為國家文科二級(jí)教授、博士生導(dǎo)師，主要研究經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、文化哲學(xué)和政治哲學(xué)，著有《創(chuàng)新：在歷史與未來之間——當(dāng)代中國馬克思主義理論與實(shí)踐的哲學(xué)解讀》《經(jīng)濟(jì)哲學(xué)：從歷史哲學(xué)向經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的跨越》《市場經(jīng)濟(jì)中的非理性世界》等多部著作。

　　上海財(cái)經(jīng)大學(xué)張雄教授介紹了哈耶克(F.A Hayek，1899-1992)本人的生平事跡，重點(diǎn)講解了哈耶克的學(xué)術(shù)背景及其生平時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì)格局，尤其突出哈耶克在其思想形成和發(fā)展過程中對(duì)社會(huì)政治狀況的關(guān)注和互動(dòng)。他對(duì)哈耶克的成名作《通往奴役之路》做了詳盡的講解。其中，張雄詳細(xì)分析了哈耶克寫作該書的時(shí)代原因，指出上世紀(jì)三十年代西方國家針對(duì)經(jīng)濟(jì)蕭條而采取的“國家干預(yù)”政策是其寫作該書的主要促動(dòng)因素，此外其與凱恩斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)-歷史哲學(xué)論戰(zhàn)也是該書誕生的原因之一。

　　張雄將《通往奴役之路》的基本內(nèi)容概括為“一個(gè)中心思想”和“四對(duì)矛盾范疇”。中心思想指的是美好的社會(huì)制度只能是人們自發(fā)行動(dòng)的結(jié)果，而不是來源于主觀理性的建構(gòu)；四對(duì)矛盾范疇指的是集體主義與個(gè)人主義、社會(huì)主義與資本主義、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)、極權(quán)主義與人權(quán)之間的對(duì)立。張雄指明哈耶克自身思想中的“四個(gè)悖論”，即市場自發(fā)秩序的非主觀設(shè)計(jì)與市場意志和評(píng)價(jià)之間的悖論、市場制度中人性的私向化與社會(huì)化之間的悖論、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在觀念中的無效性與實(shí)踐中的有效性之間的悖論以及歷史進(jìn)化的普遍性共有理念與利己主義的歷史對(duì)抗性之間的悖論，并分別從當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、康德歷史理性批判中的人性論分析、中國改革開放實(shí)踐和德國古典哲學(xué)中的“絕對(duì)精神歷史化”的角度對(duì)這四個(gè)悖論進(jìn)行了解讀，由此也表明了哈耶克思想在當(dāng)代語境尤其是中國語境中的可爭論性。

　　上海財(cái)經(jīng)大學(xué)教授張雄在演講結(jié)束后，與學(xué)生之間就法律的規(guī)范性問題、法制與自由、黑格爾法哲學(xué)中的自由概念等問題進(jìn)行了熱烈的交流探討，并再次指出從經(jīng)濟(jì)哲學(xué)和法哲學(xué)的視角重新梳理西方哲學(xué)思想尤其是德國古典哲學(xué)的重要性。