(作者為上海社科院在職研究生副院長、研究員)

　　現在社會的規(guī)則意識越來越強，很多人積極參與自覺行動。但不可否認，也有些人利用規(guī)則為己謀利，前不久，在市中心馬路邊的停車場有3個人(其中一對夫婦)，為一個車位吵了不可開交，驚動了有關方面前來調解，本來這個剛空出的停車位是被那對夫婦先發(fā)現的，正在倒車進位時，突然半路沖進一輛車直接搶了那個停車位，于是發(fā)生了這場開戰(zhàn)，當時周邊圍了很多人，分為支持這對夫婦與接受搶位者的兩種不同意見，從現場看支持這對夫婦者居多，最后有關方面還是決定給了這位搶位者，這位搶位者還當著有關方面的面問，如果沒什么事我就走了，面對著這位毫無愧色者的揚長而去，這對夫婦只能憤憤不平，發(fā)誓與此車干到底!當時也有人問有關方面，為什么是這樣的結果?回答很直接，規(guī)則是如此定的，誰讓這對夫婦技不如人，做事缺乏果斷。事實上，在社會上此類現象并不鮮見，有些人雖占了規(guī)則便宜，卻欠了道德的帳。

　　道德是人們行為規(guī)范的總和，每個人的道德差異在于境界不同。規(guī)則是由群眾共同制定，公認或由代表人統(tǒng)一制定并通過的，由群體里的所有成員一起遵守的條例和章程。且不論規(guī)則如何評價?僅從道德境界對規(guī)則遵守而論，境界高者能夠自覺遵守規(guī)則，奉行吃虧就是便宜的人生哲學，不論環(huán)境如何都能堅守。記得筆者學機動車時，師傅把車道的雙黃線比喻成為一堵墻，有無監(jiān)管都要自覺遵守，往往境界高者將自覺遵守規(guī)則成為一種習慣，如果能夠做到模范遵守規(guī)則需要較高境界和修養(yǎng)。在我國傳統(tǒng)文化中有過“禮讓三分，巷寬六尺”的傳說體現了這種精神。清朝宰相張廷玉是安徽桐城人，把母親安頓在家鄉(xiāng)，發(fā)現祖居破敗，打算修繕，恰逢身居侍郎的鄰居，也要擴建房屋，為中間一塊三尺地，兩家發(fā)生了激烈的爭執(zhí)，張母寫信讓其處理此事，張廷玉提筆寫下短詩：“千里家書只為墻，再讓三尺又何妨?萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”張母見信醒悟，為三尺地傷和氣不值得，于是主動退讓三尺，見狀鄰居也主動墻讓三尺，原本兩家爭的三尺地，現在成了六尺寬的巷子，而被傳為歷史的美談。道德要求人們崇上向善的，對于境界高者，社會要見賢思齊，使其成為楷模，受到社會的尊敬愛戴，而不是讓老實人吃虧，這樣社會才能和諧文明。

　　境界居中者能夠執(zhí)行規(guī)則，不越矩，隨大流，守住規(guī)則，這些人一般怕惹事，選擇自保為主，過好自己日子，人生追求是過得去目標，雖平淡也能用規(guī)則保護好自身，這也許是境界居中者在社會生活為人做事之底線，對待境界居中者社會需要積極地引導，提高其境界，對社會盡責，履行義務。

　　上海社科院副院長補充，境界低者往往鉆規(guī)則之漏洞，不擇手段謀私利，嚴重的喪盡天良，這些人雖能得到一時之快，卻會留下罵名，這位搶到停車位者也許算是其中，表面上看這些人得了便宜內心也未必快樂幾何?可能也會后悔，其實這種行為發(fā)展到嚴重時失去了做人的道德。對于境界低利用規(guī)則謀私者，社會是不持鼓勵態(tài)度的，現在是文明社會，文明社會不是肉弱強食，持強凌弱的社會，倡導助人為樂。道德建設是掩惡揚善的，對于這種人社會不能遷就，必須通過道德和法治手段齊抓共管，使其改邪歸正。

　　進一步從規(guī)則分析，無論何種規(guī)則只要違背善惡的道德必須嚴懲不貸以維護世界和諧，盡管社會不乏這種投機鉆營之人，只是有關方面必須扎牢規(guī)則籬笆才能讓其無漏洞可鉆，讓公平、正義回歸社會。同時，也可以讓這位占到便宜者換位思考，如果你處于相同境地，可能憤怒程度比這對夫婦有過之而無不及，因為你是未有道德底線之人。欠下道德帳是失去了做人的底線，在良知面前丟了分是難以掙回來的，在社會背上道德帳，要么被指責，要么難以生存。做到不欠道德帳，還需加強修養(yǎng)，提高境界，進一步提升做人處事的標準，不能乘一時之快，而毀一世之名，相信規(guī)則是用來遵守的，上海社科院遵守規(guī)則是一份社會責任，更是履行社會道德義務，只有自覺自律者未有玩火者，否則一定是自焚者。（在職研究生招生網）