中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院邀請(qǐng)以色列希伯來(lái)大學(xué)人文學(xué)部副部長(zhǎng)、東亞系尤銳(Yuri Pines)教授作了一場(chǎng)題為“‘法治’還是‘社會(huì)工程學(xué)’?——《商君書》的政治思想新論”的講座，講座由國(guó)學(xué)院梁濤教授主持。

　　中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院充分兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合，在教學(xué)與研究中，既有繼承傳統(tǒng)的治學(xué)特點(diǎn)，又有鮮明的時(shí)代性和寬廣的國(guó)際視野�，F(xiàn)有國(guó)文教研室(中國(guó)古典文學(xué)研究所)、國(guó)史教研室(中國(guó)古代歷史研究所)、經(jīng)學(xué)與子學(xué)教研室(經(jīng)學(xué)研究中心)、國(guó)學(xué)基礎(chǔ)教研室、西域歷史語(yǔ)言研究所(漢藏佛學(xué)研究中心)、《國(guó)學(xué)學(xué)刊》編輯部等教研機(jī)構(gòu)。

　　尤銳教授從“學(xué)者對(duì)《商君書》的偏見、《商君書》的重要性、《商君書》與“法治”、 商鞅思想的基礎(chǔ)、戰(zhàn)國(guó)諸子的國(guó)家起源論、戰(zhàn)國(guó)諸子對(duì)性、“名”、利的態(tài)度、商鞅與爵制(軍功爵制)、商鞅“社會(huì)工程學(xué)”的有效性、商鞅與道德、《商君書》各篇的成書年代、《商君書》的歷史地位等方面全方位、多角度闡述了他對(duì)《商君書》研究的最新成果，講座激情澎湃、熱情洋溢，充分展示了尤銳教授新穎的研究視角、不落窠臼的理論觀點(diǎn)。

　　尤銳教授在講座中指出，相比較先秦思想家研究，學(xué)界對(duì)商鞅及《商君書》的思想研究一直比較冷淡，歷史上也有“自漢以來(lái)學(xué)者恥言商鞅”的說法，但《商君書》的思想價(jià)值極其重要，呼吁學(xué)界對(duì)此重視，展開研究。他認(rèn)為，《商君書》的重要性主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：最早提出“富國(guó)強(qiáng)兵”的口號(hào);極為現(xiàn)實(shí)的思想;充滿歷史進(jìn)化論、人性論等哲學(xué)思想。尤銳教授從文獻(xiàn)學(xué)、史料學(xué)的角度指出：在研究商鞅及其學(xué)派的思想時(shí)我們必須以《商君書》為主要的資料，而《史記》則是次要的，《商君書》像其它先秦文獻(xiàn)一樣，并不是由一個(gè)人、在一個(gè)時(shí)代寫成，是經(jīng)過比較長(zhǎng)時(shí)間的補(bǔ)充而成�！渡叹龝�》中的“法”常常不是指“法律”之“法”，而指��(guó)君在賞刑及選官時(shí)所應(yīng)該用的客觀的方法，這時(shí)“法”與“私”是相反的，因此其內(nèi)容與“法治”之“法”實(shí)際上關(guān)系不大。商鞅與其它思想家不同，商鞅不討論 “好利”與“好名”是否需要修改;他并不愿意改善“人性”。他否認(rèn)“君子與小人”的區(qū)別：所有的人都是一樣地追求私利與社會(huì)聲望。但與儒家相反，商鞅想利用個(gè)人的需求和欲望，使之成為統(tǒng)治者的最有效的手段，認(rèn)為這是一種的最早的“社會(huì)工程學(xué)”的理論。

　　尤銳教授更從爵制和秦國(guó)墓葬的前后變化，論證自己的上述觀點(diǎn)并進(jìn)一步回答了“商鞅“社會(huì)工程學(xué)”的有效性：如何把老百姓變成勇敢的士兵?”這個(gè)問題。即正面的爵與賞，負(fù)面的刑與罰，還有價(jià)值觀上的“壹教”。在商鞅的道德性論述上，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，商鞅還是具有道德理想性的思想家。講座最后，尤銳教授總結(jié)了《商君書》的歷史地位：《商君書》提出了中國(guó)歷史上極為有效的政治和社會(huì)措施，把陷于崩潰的國(guó)家變成有效的政體;該書的目標(biāo)是讓秦國(guó)進(jìn)入“富國(guó)強(qiáng)兵”狀態(tài);因而短暫的任何利于這個(gè)目標(biāo)的措施都可行。然而長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)仍然是具有道德色彩的；《商君書》的產(chǎn)生跟普遍兵役制度具有密切的關(guān)系，在該制度消失以后，其書也失去了自己的魅力；盡管《商君書》的政治意見具有明顯的歷史限制，它對(duì)于一些陷于崩潰的國(guó)家仍然具有意義，讓它們能恢復(fù)有效的社會(huì)與政治制度。然而這些國(guó)家也要記得司馬談的話：法家的措施是“可以行一時(shí)之計(jì)，而不可長(zhǎng)用也”。