隨著中國社會經(jīng)濟的發(fā)展，殘疾人在設(shè)施無障礙、普及義務(wù)教育、獲得就業(yè)以及融入社會等方面，已經(jīng)取得了巨大的進步。但另一方面，這些進步往往是依靠自上而下的督促、外在的強制要求等形式實現(xiàn)的，在實現(xiàn)的程度和廣度等方面仍然存在局限性。殘疾人在教育、就業(yè)、融入社會等方面仍然面臨巨大的障礙。因此，如何克服殘疾人面臨的障礙是今后工作的重點。

　　如果我們能夠認識到殘疾僅僅是由于生理器官上的缺陷而帶來的某種生活、學習、工作上的不便或者障礙的話，人們就可以在觀念上消除對殘疾人的“歧視”，從而能夠以更加包容的態(tài)度對待殘疾人。以人文主義的態(tài)度對待殘疾問題，殘疾現(xiàn)象絕不僅僅是對殘疾人的“憐憫”“救濟”或者“施舍”，如果考慮到今天為殘疾人修建的無障礙設(shè)施，同樣可以為包括我們父母在內(nèi)的老年人使用，也可以供孩子們更方便地出行和玩耍，無障礙設(shè)施的建設(shè)、普及以及使用的狀況就可以得到更加全面地使用。

　　長期以來，人們將殘疾人稱之為“殘廢人”。后來人們意識到：有殘疾并不等于是“廢人”，于是修改為現(xiàn)行的用語。這是一個進步。但是，身體器官功能有“殘”，并不能等同于“疾”，僅僅表明一種“功能缺失”的狀態(tài)，這種“功能缺失”可能會帶來某種認知或者障礙而已。因此，國際社會已經(jīng)越來越多地接受這個理念，包括《聯(lián)合國殘疾人權(quán)利公約》在內(nèi)，已經(jīng)有越來越多的人將原來使用的“disabled person”修正為“persons with disabilities”。

　　在中國，已經(jīng)有越來越多的學者認識到這個指代用語問題，并且意識到如何稱謂與人們對待這一特殊群體的態(tài)度密切相關(guān)，反映了一般社會群體的觀念。更多的學者主張將目前使用的“殘疾人”概念修改為“殘障人”。這樣的討論有助于有從根本上認識清楚器官功能障礙對于人的意義，在頭腦中消除對這一特殊群體的歧視觀念。

　　殘疾(障)人問題的實質(zhì)是如何提供一個沒有障礙的軟環(huán)境和硬環(huán)境，以讓這樣一個特殊群體更好地融入社會，發(fā)揮其可能具有的某種特長。正如，霍金可能是肢體殘障，但是，頭腦確實遠超他人。提供環(huán)境上、設(shè)施上的無障礙就可以發(fā)揮這類群體的另外一些專長，這才是多元化社會應該實現(xiàn)的目標。在這方面，需要觀念、理念先行，更要有制度提供法律保障。中國是《聯(lián)合國殘疾人權(quán)利公約》的簽字國，并且在不斷修改一系列法律法規(guī)，以更好地落實公約的精神。所有這些內(nèi)容，都可以為健全人、殘障人提供一個相互融合的社會，不僅實現(xiàn)健全人的中國夢，也可以實現(xiàn)殘障人的中國夢。