山東建筑大學(xué)、“建筑”一詞，其實(shí)是中西文化交融的結(jié)果。在中國(guó)古代漢語(yǔ)中并沒(méi)有這種稱呼，古人與之相當(dāng)?shù)脑~叫做“宮室”。先秦古籍《易經(jīng)》是目前發(fā)現(xiàn)最早提到這一詞的，上面記載“上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風(fēng)雨�！薄皩m室”比穴居野處更能避風(fēng)避雨，顯然此處所謂的宮室是對(duì)一切可以“以待風(fēng)雨”的房屋的總的稱呼。《禮記·禮運(yùn)》記載“昔者先王未有宮室，冬則居營(yíng)窟，夏則居橧巢�！薄肚f子·盜拓》亦載“古者禽獸多而人民少、于是民皆巢居以避之。晝拾橡栗、暮棲木上，故命之曰：有巢氏之民�！薄俄n非子·五�！分杏涊d：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲(chóng)蛇，有圣人作，構(gòu)本為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號(hào)曰‘有巢氏’�！边@一傳說(shuō)反映了我國(guó)原始時(shí)代由穴居而進(jìn)入巢居的情況。

　　因此，先民們構(gòu)筑巢的動(dòng)機(jī)都是出于防御自然界中的種種侵害，是人和自然抗?fàn)幍淖畛跣问街���。尤其是在還沒(méi)有產(chǎn)生階級(jí)的社會(huì)中，房屋對(duì)于居住者來(lái)講是純粹功能式的，并不存在宮殿和民房的等級(jí)差別。

　　至于華夏先民告別天然洞穴，在“下者為巢，上者為營(yíng)窟”之后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，房屋原本也無(wú)所謂“ 屋頂”、 “屋身 ”和“臺(tái)基 ”的明顯區(qū)分，“冬則居營(yíng)窟，夏則居橧巢。”他們所需的只是“以待風(fēng)雨”的處所而已，或者說(shuō)他們最為必需的只是屋頂。1954年，考古工作者發(fā)現(xiàn)了大約在五六千年以前黃河上游仰韶文化時(shí)期的西安半坡原始部落遺址，證實(shí)了這種看起來(lái)似乎只有屋頂?shù)木铀�。在長(zhǎng)江中下游地區(qū)，由于地理、氣候等因素的差別，建筑的形式與北方有著明顯的差別，已發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)期晚期建筑也主要有兩種，一種是窩棚式居所，屋頂由植物的莖稈、樹(shù)皮編織而成，然后在上面敷上泥層。另一種是干闌式居所，其屋頂也基本呈“人”字形或圓形，上面鋪草泥或草。

　　在巢居文化中，先民主要是依托大樹(shù)為棲身之所，充分利用其張開(kāi)的樹(shù)冠以樹(shù)枝和茅草架構(gòu)成的屋頂來(lái)避雨遮光;而在穴居文化中，洞穴的上部土層也可作為“以待風(fēng)雨”的屋頂?shù)碾r形。人類從半穴居到地面的營(yíng)造屋舍的營(yíng)造屋舍過(guò)程中，無(wú)論其廬舍是多么原始，簡(jiǎn)陋，其屋舍的頂部以芳草、樹(shù)枝葉、泥巴編扎成頂蓋。這是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的基本元素。在職研究生網(wǎng)