中國古代建筑一個主要特點就表現(xiàn)在使用木材作為主要建筑材料，以木構(gòu)柱梁為承重骨架，以木材、土或其它材料為圍護物的木構(gòu)架建筑體系。木材之所以作為我國傳統(tǒng)建筑的主要材料，古建專家梁思成曾經(jīng)給出一個推論：“中國結(jié)構(gòu)既以木材為主，宮室之壽命固乃限于木質(zhì)結(jié)構(gòu)之未能耐久，但更深究其故，實緣于不著意于原物長存之觀念�！比欢鵀槭裁粗袊�人“不著意于原物長存”呢?首先要注意的是，中國古代并不缺乏石材，在中國廣袤的土地上，到處都蘊藏著適合建筑的優(yōu)良石材。其次，古人的石材加工技術(shù)并不落后，先進的玉石文化以及秦始皇陵西北大規(guī)模的石材加工場遺址就是明證。同時我們也要注意到，在中國古代，適用的木材并非隨處都容易取得。秦朝修建阿房宮，許多木材就是從千里之外的四川運到陜西的。在古代的交通條件下，建筑材料的長途運輸是很不經(jīng)濟的;只有當(dāng)使用木材的意義超越物質(zhì)層面，進而成為一種執(zhí)著的文化選擇乃至建筑觀念中的要素時，人們才會如此不惜人力物力地尋找木材來蓋房子。這種選擇與華夏民族古老的價值觀息息相關(guān)。與西方不同，中國自古以來宗教觀念淡薄，從未出現(xiàn)過神權(quán)凌駕一切的時代，因此我們的祖先有關(guān)建筑的基本思考，是從“人本”出發(fā)的。建筑既然服務(wù)于人，其理性和適度的使用就十分重要。從材料性質(zhì)上看，木材顯然比石材更便于加工，用木材建造房屋效率更高，耗材更少。《禮記·檀弓上》說：“昔者夫子居于宋，見桓司馬自為石槨，三年而不成。 夫子曰：‘若是其靡也!死不如速朽之愈也�！�”由此可見對于��(wù)實的中國人來說，費力氣建造石頭建筑是奢侈的表現(xiàn)，是無法被崇尚節(jié)儉的主流價值觀所接受的。

　　中國傳統(tǒng)哲學(xué)從未認(rèn)真看待過“永恒”這一命題，儒、釋、道三家學(xué)說大體上都認(rèn)為“萬物無�！�。人是建筑服務(wù)的主要對象，人一直處在不斷的繁衍和傳播之中，不同時代的人對于建筑物也會有不同的需求，因此建筑應(yīng)該新陳代謝，沒有必要永久保存，經(jīng)久不變。而陵墓建筑在功能上則有耐久的要求，在意象上更與永恒相關(guān)，因此這里便成了石材發(fā)揮作用的主要場所。此外在耐久性要求較高的建筑部件，如鋪地石、臺基、柱礎(chǔ)中也曾大量使用石材。木是土的產(chǎn)物，土木具有易取、可塑、可循環(huán)等優(yōu)點，由此可知中國傳統(tǒng)建筑在材料選擇上的理性。

　　因此，作為建筑重要組成部分之一的門窗選擇木材成為理所當(dāng)然的選擇，木門窗是木構(gòu)建筑中最常用的部件。窗扇常用杉木制作，由于杉木不易變形，且在通風(fēng)良好的環(huán)境中不易腐爛，有很好的耐久性，通常用作窗框或窗扇的框料。精細(xì)的欞格和透雕的格心、絳環(huán)板或浮雕的裙板，通常選用不易干裂、不太硬，又便于雕刻的木料，如柚木、白果木、椴木、樟木等。

　　為保護木門窗以及彰顯某些建筑的特點，很多木門窗需作相應(yīng)處理。例如，江南水鄉(xiāng)由于防腐的需要,在窗戶外表多上油漆，多數(shù)為上下前后油同一顏色，或者只在表面涂透明桐油，顯出木料的材質(zhì)美感，非常清新淡雅，平添一層清雅質(zhì)樸的味道。但宮殿、寺廟等大型殿堂的窗戶則采用多色彩的重彩油漆作為裝飾手段，與屋檐、彩繪等形成獨具中國特色的色彩系列。在職研究生網(wǎng)