中南財經(jīng)政法大學(xué)邀請北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、著名經(jīng)濟(jì)史學(xué)者蕭國亮先生為中南財經(jīng)政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院師生作了一場題為“創(chuàng)新的演進(jìn)與經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展”的精彩講座。李小平副院長主持了這場在職研究生講座。

　　蕭國亮教授認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)史研究同經(jīng)濟(jì)學(xué)理論之間的關(guān)系應(yīng)該是源與流的關(guān)系，只有了解世界經(jīng)濟(jì)史的歷程，才能理解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論;應(yīng)當(dāng)重視中國式“家族利益最大化”的家族觀念在中國人的經(jīng)濟(jì)行為中所發(fā)揮的作用，才能真正理解中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程，才能從中國和世界的經(jīng)濟(jì)史實(shí)中尋找符合中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論;并由此理解中國人熱衷于進(jìn)行經(jīng)濟(jì)總量比較的歷史邏輯。

　　蕭國亮教授主要以熊彼特和李斯特關(guān)于發(fā)展的理論為切入點(diǎn)，基于歷史唯物主義的方法論，明確指出，創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展的動力，并分析了在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷程中創(chuàng)新的演進(jìn)具體表現(xiàn)為五種不同形態(tài)：第一，傳統(tǒng)社會的創(chuàng)新;第二，企業(yè)家個體的創(chuàng)新;第三，大企業(yè)組織的研發(fā)活動創(chuàng)新;第四，國家主導(dǎo)的創(chuàng)新體系與國家實(shí)驗(yàn)室的技術(shù)創(chuàng)新;第五，基于信息分享傳輸成本極大下降這一基礎(chǔ)條件的大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新。蕭國亮教授還以著名經(jīng)濟(jì)史學(xué)家麥迪遜的統(tǒng)計數(shù)據(jù)證實(shí)了不同形態(tài)的創(chuàng)新在不同歷史階段促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的加速發(fā)展。后進(jìn)國家要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)趕超，最主要的依賴手段就是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的加速發(fā)展。

　　在分析影響創(chuàng)新的諸多因素時，蕭國亮教授特別強(qiáng)調(diào)，在對中國經(jīng)濟(jì)史的具體問題進(jìn)行分析時，需要考慮中國所特有的社會變動，并尤其要注意其與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論起始條件的差異。為進(jìn)一步解釋這一觀點(diǎn)，蕭國亮教授著重強(qiáng)調(diào)了以下兩點(diǎn)：一、中古時期之后(宋以后時期)的“千年田易八百主”現(xiàn)象以及“諸子均分的遺產(chǎn)繼承制所導(dǎo)致的土地產(chǎn)權(quán)細(xì)碎化”;二、李斯特對于人口與知識智力因素在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所起的作用。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)在職研究生講座結(jié)束后，在座師生就相關(guān)問題與蕭教授進(jìn)行了深入的交流和互動。