記者：請(qǐng)您談?wù)�，馬克思主義科學(xué)理念在今天的價(jià)值和生命力有哪些?這些價(jià)值和生命力對(duì)教育、對(duì)高校、對(duì)當(dāng)代青年學(xué)生有著怎樣的啟發(fā)和價(jià)值?

　　韓毓海：馬克思主義是指導(dǎo)我們事業(yè)的理論基礎(chǔ)，是世上最博大精深的學(xué)問(wèn)。但是，一個(gè)時(shí)期以來(lái)，我們?cè)谘芯颗c教學(xué)的過(guò)程中，的確存在方向不甚明確、旗幟不甚鮮明的問(wèn)題，對(duì)待這門(mén)世上最博大精深的學(xué)問(wèn)，“不真懂、不真信”，以至于將馬克思主義概念化、教條化、庸俗化。

　　馬克思主義在今天有什么價(jià)值?對(duì)廣大青年學(xué)子有什么意義?這是個(gè)好問(wèn)題。在有些人看來(lái)，馬克思主義是一百多年前的學(xué)問(wèn)，早就過(guò)時(shí)了。但柏拉圖、黑格爾、亞當(dāng)·斯密是什么時(shí)候的學(xué)問(wèn)?為什么不說(shuō)這些東西過(guò)時(shí)了呢?實(shí)際上，與馬克思主義比，其他的學(xué)問(wèn)充其量只是高原，馬克思主義才是真正的高峰。

　　比如哲學(xué)，馬克思23歲時(shí)的博士論文《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)之區(qū)別》深刻回答了什么是哲學(xué)，哲學(xué)就是“批判的態(tài)度”，所謂“批判”，就是能夠虛心和真誠(chéng)地傾聽(tīng)別人的聲音，正是通過(guò)這樣的態(tài)度，馬克思和恩格斯方才跨越了所處時(shí)代和階級(jí)的局限，聽(tīng)到了世上沉默的大多數(shù)——無(wú)產(chǎn)者和勞動(dòng)者的聲音。自柏拉圖之后，哲學(xué)是個(gè)人孤獨(dú)的沉思，是極少數(shù)精英的事業(yè)，而馬克思主義使哲學(xué)成為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)為人類(lèi)求解放的事業(yè)，因此，不懂馬克思主義，就不會(huì)知道什么是哲學(xué)。

　　關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)，《資本論·序言》中說(shuō)：“以貨幣形式為其完成形態(tài)的價(jià)值形式，是極無(wú)內(nèi)容和極其簡(jiǎn)單的。然而，兩千多年來(lái)人類(lèi)智慧在這方面進(jìn)行探討的努力，并未得到什么結(jié)果”，這就是說(shuō)，對(duì)于什么是資本，對(duì)于資本的研究，在人類(lèi)歷史上幾乎是空白。什么是資本呢?在面臨經(jīng)濟(jì)危機(jī)和金融危機(jī)時(shí)，人們似乎才會(huì)猛然想起這個(gè)根本問(wèn)題。我們有對(duì)于商品的研究、對(duì)于貨幣的研究，對(duì)于交換的研究等等，我們往往把亞當(dāng)·斯密、凱恩斯視為高峰，但是，如果你不懂什么是資本，如果不研究《資本論》，你怎么可能真正懂經(jīng)濟(jì)學(xué)呢?

　　關(guān)于歷史，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判(1857-1858年手稿)》中，分析比較了亞細(xì)亞方式、日耳曼生產(chǎn)方式和資本主義生產(chǎn)方式，率先提出了與西方不同的中國(guó)發(fā)展道路，在《中國(guó)革命與歐洲革命》中，他提出了著名的“兩極相聯(lián)定理”，即中國(guó)革命將決定歐洲與世界命運(yùn)的論斷，對(duì)于我們研究中國(guó)治理體系和治理能力，對(duì)于樹(shù)立堅(jiān)定走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路的自信，具有深刻的指導(dǎo)意義。研究歷史，如果不了解馬克思，不懂得馬克思主義的基本方法，恐怕下多少功夫都是白費(fèi)的。

　　“君子曰，學(xué)不可以已”，毛澤東同志反復(fù)倡導(dǎo)學(xué)習(xí)和“改造我們的學(xué)習(xí)”，習(xí)近平同志在高校思想政治工作會(huì)議上的講話(huà)，就是當(dāng)代中國(guó)的《勸學(xué)》篇，是指導(dǎo)全國(guó)高校教學(xué)、科研、改革和一切工作的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，指明了高校研究與教學(xué)的方向，這個(gè)方向，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的合格接班人。

　　記者：你是北大中文系教授，但在馬克思主義理論教育教學(xué)上非�；钴S，對(duì)于在青年學(xué)生中怎么有效地傳播馬克思主義科學(xué)理論，如何提升思想政治理論課的親和力和針對(duì)性，如何讓馬克思理論真正走近人，你有什么體會(huì)和想法?

　　韓毓海：讓馬克思主義走近青年，首先必須像當(dāng)年李大釗帶領(lǐng)青年學(xué)子們?cè)诒贝蟆翱耗搅x齋”讀《資本論》那樣，老老實(shí)實(shí)讀原著。現(xiàn)在高校的問(wèn)題是：讀書(shū)、讀經(jīng)典的氛圍不夠濃厚，研究教學(xué)，往往依賴(lài)二手、三手乃至網(wǎng)上的信息，這就是學(xué)風(fēng)問(wèn)題，毛澤東同志說(shuō)要“改造我們的學(xué)習(xí)”，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，老師首先應(yīng)該是學(xué)習(xí)、讀書(shū)的榜樣，起碼是帶領(lǐng)大家讀書(shū)的人，如果老師的心思不在讀書(shū)學(xué)習(xí)上，而在項(xiàng)目、位子、享受、鉆營(yíng)上，長(zhǎng)此以往，那是要誤己誤人誤國(guó)的。

　　所謂親和力，不是撫慰、不是迎合，不是使孩子們感到廉價(jià)的舒適，而是直面世道人心，感召和激發(fā)出青年人身上所蘊(yùn)涵的英雄氣概。金一南說(shuō)，當(dāng)年他曾以為《苦難輝煌》這本書(shū)最多只能賣(mài)七千冊(cè)，結(jié)果這本書(shū)印了兩百萬(wàn)冊(cè)。中國(guó)少年兒童出版社出版我的《偉大也要有人懂：少年讀馬克思》《偉大也要有人懂：一起讀毛澤東》時(shí)，是下定決心、不怕賠錢(qián)的，結(jié)果一年不到就印了十萬(wàn)套，美國(guó)、荷蘭和尼泊爾的著名出版社都引進(jìn)了這套書(shū)——這充分說(shuō)明，世道人心是在馬克思主義一邊，是在真理一邊的。

　　我在大學(xué)里講馬克思，也到中學(xué)去講馬克思，南開(kāi)中學(xué)就四次請(qǐng)我去講馬克思，從青年人火熱的激情中，我深刻感到，青年人對(duì)馬克思、對(duì)毛澤東、對(duì)黨和國(guó)家是有感情的，是他們的光明與熱情感染了我、教育了我�？倳�(shū)記說(shuō)，當(dāng)代青年是“可愛(ài)、可信、可貴、可為的”，他們?cè)谧鎳?guó)騰飛中長(zhǎng)大，在這代人中，崇洋媚外、缺乏自信不是主流，當(dāng)代青年是有理想、有追求、有信仰的，這是一個(gè)基本的判斷，問(wèn)題在于我們?cè)鯓尤セ貞?yīng)、去激發(fā)他們的理想、信念和追求，而不是把他們想當(dāng)然地理解成“小確幸”“小清新”，不是用一套“人生生意經(jīng)”去澆滅青春和理想的熱火。欲正人者先正己，教育者自身必須受教育——這就是我在青年中講馬克思的最深刻感受。

　　我認(rèn)為，如果馬克思主義講不好、思政課講不好，主要責(zé)任不在青年，而在教師、在我們自己。

　　記者：正如你以前所說(shuō)，教育所面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，問(wèn)題的癥結(jié)出在價(jià)值觀上。面對(duì)一些青少年在思想、精神、文化和價(jià)值觀上的迷失，我們應(yīng)該怎么辦?

　　韓毓海：為什么現(xiàn)在的學(xué)生有時(shí)感到苦悶、彷徨，他們?yōu)槭裁磪拰W(xué)?這是因?yàn)橛幸环N教育把青年學(xué)子矮化了，用馬克思的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是“異化”了、工具化了。我們必須堅(jiān)信，廣大青年學(xué)子是關(guān)心天下大事，是心系祖國(guó)和人類(lèi)命運(yùn)的，這就是根本的世道人心。我們也必須認(rèn)識(shí)到，我們的大學(xué)、中學(xué)，不是職業(yè)培訓(xùn)所，而是培養(yǎng)偉大事業(yè)接班人的地方，學(xué)生們首先需要考慮的不是“職業(yè)”，而是“志業(yè)”。

　　我們應(yīng)該怎么辦?首先，教師的職責(zé)中育人是第一位的。因此，不僅是講思政課的老師，一切專(zhuān)業(yè)的教師都擔(dān)負(fù)著育人的使命。不僅是講思政課的老師要學(xué)習(xí)馬克思主義，一切專(zhuān)業(yè)的老師都需要讀一讀馬克思的著作。其次，馬克思主義是世界上最博大精深的學(xué)問(wèn)，講馬克思，不能離開(kāi)學(xué)術(shù)去空談，馬克思、毛澤東是偉大的學(xué)者，是偉大的社會(huì)科學(xué)家，你沒(méi)有深厚的學(xué)術(shù)造詣，那是講不了馬克思、毛澤東的。第三，講馬克思，需要有廣闊的歷史視野，需要融會(huì)貫通，必須從人類(lèi)整個(gè)思想體系的高度，去理解和講授馬克思。

　　學(xué)生思想上的迷失，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為問(wèn)題出在“供給側(cè)”，我們的思政教育，應(yīng)該是高端教育，而低端是不能滿(mǎn)足廣大青年的需求的。我呼吁，那些在專(zhuān)業(yè)上突出、在學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域做出貢獻(xiàn)，有突出社會(huì)影響的學(xué)者，應(yīng)該承擔(dān)起育人責(zé)任，到學(xué)生中去、到青年中去，立足自己的學(xué)術(shù)優(yōu)長(zhǎng)，去講馬克思、講中國(guó)特色社會(huì)主義道路、講黨的創(chuàng)新理論。我們的高校應(yīng)善于利用這樣的優(yōu)勢(shì)資源。

　　“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”，面對(duì)廣大青年在職研究生學(xué)子求知若渴的目光，想想我們的責(zé)任，作為教師，面對(duì)總書(shū)記的殷切囑托，只要我們?nèi)巳伺���，真抓�?shí)干，有什么事情做不成呢?

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