中外哲學(xué)家的哲學(xué)思想以馬克思主義為指導(dǎo)，科學(xué)地分析和評(píng)述中外哲學(xué)史中對(duì)今天的現(xiàn)實(shí)生活有著深遠(yuǎn)影響的一批哲學(xué)家的生平和哲學(xué)思想，是一門(mén)在職研究生人文知識(shí)普及課。

第一專(zhuān)題 先秦諸子

一、孔子、孟子、荀子生平及哲學(xué)思想

孔子思想中的與命與仁，學(xué)思并重，中庸之道。

孟子思想中的施仁政，人性善的基本思想，及其關(guān)心群眾物質(zhì)利益的出發(fā)點(diǎn)和善養(yǎng)浩然之氣的人生哲學(xué)。

荀子 “明于天人之分，制天命而用之”，“虛壹而靜”以“解蔽”的哲學(xué)思想，“人之性惡”的人性論，“制名以指實(shí)”的名實(shí)關(guān)系論。

二、道家的代表人物老子和莊子

老子的“道常無(wú)為而無(wú)不為”、“反者道之動(dòng)”、“為學(xué)日益、為道日損”的哲學(xué)思想，及其對(duì)“小國(guó)寡民”的理想社會(huì)的構(gòu)想。

莊子憤世疾俗的一生及其“物物者非物”、“生而有涯而知無(wú)涯”、“知其不可奈何而安之若命”的哲學(xué)思想。

三、墨子生平及其哲學(xué)思想

墨子既“非命”又“明鬼”。企圖以愛(ài)來(lái)抹平人間的一切不平等。感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是最真實(shí)的，眼見(jiàn)為實(shí)，耳聽(tīng)為真。

四、法家韓非

韓非一生以立言而不朽。主張“美當(dāng)今”，反對(duì)“法先王”，堅(jiān)持法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合的法制思想。

五、名家惠施與公孫龍

惠施的“合同異”的論述。

公孫龍關(guān)于“白馬非馬”、“堅(jiān)白石”、“指物”的論證。

第二專(zhuān)題 宋明理學(xué)家

一、二程與朱熹的理學(xué)

二程的惟理為實(shí)，格物致知，物必有對(duì)、物極必反的哲學(xué)思想。

朱熹繼承和發(fā)揚(yáng)了二程的哲學(xué)理論，認(rèn)為理是天得之為天，地得之為地，人得之為人的根據(jù)，同時(shí)認(rèn)為“物無(wú)無(wú)對(duì)”、“陰陽(yáng)交變”。關(guān)于人有“天命之性”和“氣質(zhì)之性”的人性論 。

二、陸九淵、王陽(yáng)明的心學(xué)

心即理，發(fā)明本心與致良知，存天理滅人欲。誠(chéng)意格物與知行和一。反省內(nèi)求的認(rèn)識(shí)論和道德修養(yǎng)方法。

三、張載、王夫之的氣學(xué)

世界統(tǒng)一于氣，理根于氣，無(wú)其器則無(wú)其道。“能必副其所”和“知以行為功”。其人性論和理欲論。

第三專(zhuān)題 中國(guó)近現(xiàn)代哲學(xué)家

一、譚嗣同、康有為的哲學(xué)思想

天人本于無(wú)而和于“仁”；全變則強(qiáng)，小變則亡；大同一道，治之至也。

二、嚴(yán)復(fù)的啟蒙哲學(xué)

以西學(xué)為要圖，物竟天擇。

三、新儒學(xué)的代表人物梁漱溟、馮友蘭和熊十力

梁漱溟的文化多元主義和人心論；馮友蘭對(duì)中哲史研究的貢獻(xiàn)；熊十力的體用論。

第四專(zhuān)題 古希臘哲學(xué)家

一、蘇格拉底的目的論哲學(xué)

用目的論來(lái)說(shuō)明世界是蘇格拉底哲學(xué)的一個(gè)重要特征�！爸�道你自己”��(gòu)成蘇格拉底的基本哲學(xué)主張。

二、柏拉圖的理念論哲學(xué)

理念是柏拉圖哲學(xué)的最基本的概念，現(xiàn)實(shí)的事物是虛幻的，理念才是不變的絕對(duì)的存在。理念是事物的范型，事物是理念的摹本。柏拉圖的知識(shí)論及其關(guān)于“理想國(guó)”的構(gòu)想。

三、亞里士多德的實(shí)體論哲學(xué)

亞里士多德的第一哲學(xué)、自然哲學(xué)、認(rèn)識(shí)論與邏輯學(xué)。

第五專(zhuān)題 十七、十八世紀(jì)西歐的經(jīng)驗(yàn)論和唯理論哲學(xué)家

一、培根的唯物主義經(jīng)驗(yàn)論

四假象說(shuō)；唯物主義自然觀；唯物主義的經(jīng)驗(yàn)論；歸納法。

二、笛卡兒的唯心主義唯理論

形而上學(xué)的二元論世界觀；“物理學(xué)”的機(jī)械唯物主義；唯理主義的認(rèn)識(shí)論。

三、貝克萊的唯心主義經(jīng)驗(yàn)論

存在就是被感知；“無(wú)限心靈”是一切觀念的根據(jù)。

四、休謨的不可知論

除了知覺(jué)，一切都是不可知的；因果聯(lián)系是習(xí)慣性的聯(lián)想。

第六專(zhuān)題 德國(guó)古典哲學(xué)家

一、康德的批判哲學(xué)

對(duì)理論理性的考察；對(duì)實(shí)踐理性的考察；對(duì)判斷力的考察。

二、黑格爾的唯心主義辯證法

“絕對(duì)理念”能夠?qū)崿F(xiàn)自己；思維和存在的同一性；精神哲學(xué)；自然哲學(xué)。

三、費(fèi)爾巴哈的“人本學(xué)”唯物主義

人是思維和存在統(tǒng)一的基礎(chǔ)和主體；人是上帝的創(chuàng)造者；人是道德的主體。

第七專(zhuān)題 現(xiàn)代西方哲學(xué)家

一、唯意志主義哲學(xué)家叔本華和尼采

叔本華的非理性主義的認(rèn)識(shí)論；悲觀主義的人生哲學(xué)。尼采關(guān)于世界的本質(zhì)是權(quán)力意志；強(qiáng)權(quán)即真理；重新估定一切價(jià)值；超人哲學(xué)。

二、實(shí)證主義哲學(xué)家孔德

以實(shí)證的知識(shí)代替神學(xué)和形而上學(xué)；認(rèn)為思想發(fā)展由三個(gè)階段構(gòu)成：神學(xué)階段（虛構(gòu)階段）—形而上學(xué)階段（抽象階段）—科學(xué)階段（實(shí)證階段）。

三、生命哲學(xué)創(chuàng)始人柏格森

一戰(zhàn)中的游說(shuō)者，1927年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。其理論包括對(duì)時(shí)間與綿延的論述，創(chuàng)造進(jìn)化論及對(duì)理智與直覺(jué)的分析。

四、實(shí)用主義代表人物詹姆士和杜威

詹姆士徹底經(jīng)驗(yàn)主義的本體論；實(shí)用主義的方法論；“有用就是真理”的認(rèn)識(shí)論。杜威被認(rèn)為是美國(guó)哲學(xué)家中最杰出的人物，被成為美國(guó)人民的顧問(wèn)、導(dǎo)師和良心。其理論內(nèi)容包括：經(jīng)驗(yàn)的自然主義；實(shí)踐的探索真理；工具主義的真理觀；改良主義的社會(huì)史觀。

五、精神分析學(xué)家弗洛伊德

無(wú)意識(shí)理論；“性”的理論；人格結(jié)構(gòu)理論；人格動(dòng)力學(xué)。

六、存在主義哲學(xué)家克爾凱戈?duì)�、海德格爾和薩特

克爾凱戈?duì)柤彝サ挠绊懞蛻賽?ài)的陰影使他從小便孤僻且有悲觀情緒。其哲學(xué)思想以孤獨(dú)的個(gè)體為研究對(duì)象，認(rèn)為人生道路要經(jīng)過(guò)三個(gè)階段：審美階段——倫理階段——宗教階段。

海德格爾基本本體論的建立；“在”與“親在”的意義。

薩特現(xiàn)象學(xué)本體論，自由理論。

七、科學(xué)哲學(xué)的代表人物波普和庫(kù)恩

波普證偽主義；科學(xué)發(fā)展的模式：?jiǎn)栴}——實(shí)驗(yàn)性結(jié)論——排除錯(cuò)誤——新的問(wèn)題。庫(kù)恩范式理論；科學(xué)發(fā)展的模式。