黑格爾的思辨語言有些晦澀難懂，如果我們回到自己的生命和精神本身，辯證法的分析和綜合的統(tǒng)一就是容易明白的道理。如果不囿于黑格爾所說有限認(rèn)識(shí)或知性思維的同一律的框子，生命本身就是辯證的。生命運(yùn)動(dòng)的自身差異、自己區(qū)分，是生命有機(jī)體潛在規(guī)定的自我實(shí)現(xiàn)，所以是與自身統(tǒng)一的，是分析的運(yùn)動(dòng)；生命有機(jī)體在自身運(yùn)動(dòng)中不斷吸取整合自己的豐富規(guī)定性，以形成今日之我與昨日之我的經(jīng)驗(yàn)差別，自我區(qū)分的統(tǒng)一是生命的綜合運(yùn)動(dòng)。伴隨著人的自然生命的精神成長和發(fā)展既是社會(huì)化、普遍化的過程，也是特殊化和個(gè)性化的過程。

　　奎因認(rèn)為，康德對(duì)分析和綜合的區(qū)分是以模糊的包含關(guān)系為基礎(chǔ)的，如說“物體是有廣延的”是分析命題，因?yàn)槲矬w的概念包含廣延的規(guī)定，所以該命題只是把包含在主詞中的廣延性從物體概念中分析出來，它的真不依賴經(jīng)驗(yàn)，而是邏輯真理。而當(dāng)說“物體是有重量的”則是綜合命題，因?yàn)樵谖矬w的概念中不包含重量的規(guī)定，只有通過經(jīng)驗(yàn)才能把主詞物體和賓詞重量聯(lián)系起來，所以，這個(gè)命題是經(jīng)驗(yàn)命題，它的真假需要經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)。分析命題是邏輯命題，綜合命題是經(jīng)驗(yàn)命題，這是一直到當(dāng)代西方哲學(xué)中對(duì)分析和綜合的基本規(guī)定。

　　我們暫且相信這個(gè)教條，另辟思路，像黑格爾那樣，思考分析命題和綜合命題統(tǒng)一的本體基礎(chǔ)。在黑格爾的邏輯學(xué)中，特別是在《小邏輯》一書中，他把分析和綜合的統(tǒng)一看做是辯證法的本質(zhì)特征。他既講思想操作意義上的分析和綜合，也講分析命題和綜合命題意義上二者的統(tǒng)一，甚至用分析和綜合的統(tǒng)一貫通邏輯學(xué)的全部環(huán)節(jié)。從邏輯學(xué)的起點(diǎn)看，存在論諸范疇既是直接給予的，人的認(rèn)識(shí)對(duì)它只能靜觀和分析，同時(shí)這些范疇又是概括的綜合的認(rèn)識(shí)，所以是分析和綜合的統(tǒng)一。從邏輯范疇的自身進(jìn)展說，每一范疇的自身區(qū)分和自我否定而形成的判斷，是范疇或概念自身潛在的豐富性的展開，因而是與概念同一的，判斷是分析的、必然的判斷，但因?yàn)榉治龆�成的新范疇自身的�?guī)定尚未展開，所以判斷也是概括的、綜合的。當(dāng)邏輯范疇達(dá)于絕對(duì)理念的認(rèn)識(shí)時(shí)，兩種分析和綜合的統(tǒng)一得到全部實(shí)現(xiàn)，認(rèn)識(shí)的給予性、直接性與反思的構(gòu)建性和能動(dòng)性，理念的自身區(qū)分和統(tǒng)一等，都達(dá)于真正的辯證統(tǒng)一，從而表明辯證法是生命和精神自身運(yùn)動(dòng)的靈魂。

　　黑格爾把絕對(duì)精神看做世界的本原。絕對(duì)精神并不是超越于世界之上的東西，自然、人類社會(huì)和人的精神現(xiàn)象都是它在不同發(fā)展階段上的表現(xiàn)形式。因此，事物的更替、發(fā)展、永恒的生命過程，就是絕對(duì)精神本身。黑格爾哲學(xué)的任務(wù)和目的，就是要展示通過自然、社會(huì)和思維體現(xiàn)出來的絕對(duì)精神，揭示它的發(fā)展過程及其規(guī)律性，實(shí)際上是在探討思維與存在的辯證關(guān)系，在唯心主義基礎(chǔ)上揭示二者的辯證同一。 

　　威廉·弗里德里�！ず诟駹�，德國哲學(xué)家，德國古典唯心主義的集大成者。杜賓根大學(xué)哲學(xué)博士。曾任家庭教師，紐倫堡文科中學(xué)校長，海德堡大學(xué)、柏林大學(xué)教授。1830年任柏林大學(xué)校長。創(chuàng)立歐洲哲學(xué)史上最龐大的客觀唯心主義體系，并極大地發(fā)展了辯證法。他的哲學(xué)的基本的出發(fā)點(diǎn)是唯心主義的思維與存在同一論（亦稱“思有同一說”），精神運(yùn)動(dòng)的辯證法以及發(fā)展過程的正反合三段式。認(rèn)為思維和存在統(tǒng)一于絕對(duì)精神，絕對(duì)精神是一獨(dú)立主體，是萬事萬物的本原與基礎(chǔ)，它的辯證發(fā)展經(jīng)歷了邏輯、自然、精神三個(gè)階段。他的哲學(xué)是對(duì)三個(gè)階段的描述，因而相應(yīng)地由邏輯學(xué)、自然哲學(xué)和精神哲學(xué)三個(gè)部分組成。在職研究生網(wǎng)