山東大學(xué)齊魯青年學(xué)者特聘教授任會(huì)明作了題為“自我知識(shí)的內(nèi)心話語模型”(The Inner-Speech Model of Proper Self-Knowledge)的在職研究生報(bào)告。山東大學(xué)任會(huì)明教授主要研究知識(shí)論和心靈哲學(xué)，自我知識(shí)問題是知識(shí)論和心靈哲學(xué)的一個(gè)交叉課題。

　　山東大學(xué)(Shandong University)簡(jiǎn)稱山大(SDU)，是教育部直屬的綜合性全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)，是國(guó)家“211工程”、“985工程”重點(diǎn)建設(shè)院校。屬于“111計(jì)劃”、“珠峰計(jì)劃”、“2011計(jì)劃”[1] 、“卓越工程師教育培養(yǎng)計(jì)劃”、“卓越法律人才教育培養(yǎng)計(jì)劃”高等院校，也是重點(diǎn)建設(shè)的高水平大學(xué)之一。

　　自我知識(shí)的本性和確定性問題在哲學(xué)界受到持久的關(guān)注。任會(huì)明教授所談的自我知識(shí)是認(rèn)知主體關(guān)于自己的思想或者內(nèi)心狀態(tài)的命題性知識(shí)。自我知識(shí)擁有很多獨(dú)特的性質(zhì)，因此與其他類型的知識(shí)有區(qū)別。通常認(rèn)為，自我知識(shí)在認(rèn)知上是高度可靠的，甚至是不可錯(cuò)的(infallible)。人(作為認(rèn)知主體)用一種特殊的機(jī)制獲取自我知識(shí)，這種機(jī)制不同于人獲取外部世界知識(shí)的機(jī)制。認(rèn)知主體關(guān)于自我知識(shí)的斷言具有絕對(duì)的權(quán)威性;我們一般不會(huì)去懷疑別人自我知識(shí)的正確性。哲學(xué)家提出各種各樣的模型來說明自我知識(shí)的上述特點(diǎn)，其中一種主流的模型把自我知識(shí)當(dāng)作高階信念(higher-order belief)。任會(huì)明教授認(rèn)為,自我知識(shí)不是高階信念，知識(shí)也未必是有根據(jù)的真信念(justified true belief)再加上某些有待說明的、必要的限制條件)，他提出內(nèi)心話語模型來說明自我知識(shí)的特征。

　　山東大學(xué)任會(huì)明教授認(rèn)為，如同聽別人說話從而獲知?jiǎng)e人的思想，人也聽自己說話從而獲知自己的思想。自己聽自己說話就叫做內(nèi)心話語。人不可能聽錯(cuò)自己的話，也不可能理解錯(cuò)自己說話，而這兩種錯(cuò)誤在人聽別人說話的時(shí)候都是有可能發(fā)生的。這部分地說明了人為什么可以準(zhǔn)確無誤地知道自己的思想。另外，人思考的過程就是自己對(duì)自己說話的過程;說話必定是使用某種語言，因此思考也必定是使用某種語言，人不可能脫離所有語言而思考。最后，每當(dāng)人在內(nèi)心說話的時(shí)候，人不可能沒有聽見。通過聽自己說話，人直接地知道自己的思想。因?yàn)槿嗽趦?nèi)心所說的話就是自己的思想，因此人通過聆聽內(nèi)心話語就知道自己的思想。

　　內(nèi)心話語模型大概包括以下幾個(gè)要點(diǎn)。(1)這個(gè)模型是用來解釋正在發(fā)生的思想(current thoughts)的。(2)當(dāng)內(nèi)心聲音(inner voice)說話的時(shí)候，它用詞語說話，但是不發(fā)出任何聲音。內(nèi)心聲音說出的詞語必定正確地表達(dá)思想，因?yàn)樗枷氩贿^就是內(nèi)心聲音說出的那些詞語表達(dá)的東西。思想并不先于內(nèi)心聲音組合而成的詞串而存在，直到內(nèi)心聲音組合成詞串的時(shí)候，思想才同時(shí)出現(xiàn)。因?yàn)樗枷刖褪窃~串所表達(dá)的東西，后者對(duì)于前者是構(gòu)成性的(Constitutive)。(3)雖然內(nèi)心聲音說話的時(shí)候不發(fā)出任何聲音，認(rèn)知主體卻能在其頭腦中聽見內(nèi)心聲音說話。更重要的是，凡是I內(nèi)心聲音說話，就必定會(huì)被認(rèn)知主體聽見。被認(rèn)知主體聽見這一特征對(duì)于內(nèi)心聲音是構(gòu)成性的。(4)當(dāng)內(nèi)心聲音說話的時(shí)候，只有認(rèn)知主體自己可以聽見。(5)聆聽內(nèi)心聲音說話的過程就是獲知它言說什么內(nèi)容的過程，這是一個(gè)知覺過程，其間并沒有什么神秘的東西存在。(6)在認(rèn)知主體形成思想的過程中，內(nèi)心聲音說話和認(rèn)知主體聆聽這兩者之間的關(guān)系要更加緊密，而事物知覺是一個(gè)因果過程，從原因到結(jié)果的鏈條中有可能出現(xiàn)各種岔子。這一特征對(duì)于內(nèi)心聲音來說也是構(gòu)成性的。

　　任會(huì)明教授還對(duì)以上主題做了更多擴(kuò)展，從而充分地說明，他的內(nèi)心話語模型如何可以恰當(dāng)?shù)亍⑾到y(tǒng)地解釋自我知識(shí)的各種獨(dú)特性質(zhì)。正因?yàn)槿绱耍�他認(rèn)為這個(gè)模型優(yōu)于其他的競(jìng)爭(zhēng)模型。在討論階段，任會(huì)明教授對(duì)同學(xué)們踴躍提出的問題做出了積極的回應(yīng)。