復旦大學哲學學院院長孫向晨教授作了題為“形塑現代中國價值形態(tài)的基礎”的在職研究生講座，孫向晨，復旦大學哲學學院教授、博士生導師、院長。曾經訪問過北京大學哲學系(1994年9月至1995年2月)，加拿大Regent College(1998年8月至1999年8月)和美國Yale University(2003年8月至2004年5月)。擔任加拿大Regent College中國研究部兼職研究員。

　　復旦大學是教育部與上海市共建的首批全國重點大學，中國首批7所211工程、9所985工程大學，首批“珠峰計劃”、“111計劃”和中國頂尖學府“九校聯盟”(C9聯盟)成員。教育部“卓越醫(yī)生教育培養(yǎng)計劃”試點高校。復旦大學涵蓋了文學、理學、醫(yī)學、哲學、經濟學、管理學、法學、歷史學、工學等十大學科門類，擁有邯鄲、楓林、張江、江灣四大校區(qū)。

　　復旦大學孫向晨說，每當談論現代中國價值形態(tài)的基礎，人們就會矚目于傳統與現代之間的張力，這一張力也常以另一種形式表現出來，那就是中西文化的差異。于是“古今中西”成了談論的焦點，中西兼雜、古今并存，這其中的關系異常復雜。但無論是以什么方式來談論“古今中西”，背后都會有一個大的世界歷史背景，那就是現代性。

　　復旦大學孫向晨深入分析說，現代性在中國的發(fā)展，可追溯到明朝末年伊始的西學東漸思潮，隨著西方文獻的翻譯與出版，西方思想對中國的學術、思想、政治和社會經濟都產生重大影響。第一波思潮是由利瑪竇與徐光啟發(fā)動的翻譯西方近代思想家的譯著。而在第二次鴉片戰(zhàn)爭后，洋務運動時期一批現代西方數學、物理、化學、地質學、天文學、醫(yī)學、農學著作及科技書籍的編譯出版，打開了中國士大夫的眼界。但當時在進行翻譯時，國人并沒有看到其背后的文化發(fā)展和內在矛盾，反倒認為是具有普遍機制的知識來全盤學習。然而這場聲勢浩大的思想運動背后卻潛藏著一個巨大的問題——現代西方科學、民主思想的歷史根源和文化支撐在傳入中國后成為國人的盲點。

　　復旦大學孫向晨指出，現代性價值體系是否在中國適用，最大的影響因素在于中國傳統文化與文明是與西方的宗教體系截然不同。由于歷史的原因，我們經常把西學和現代性思想“二而合一”地來談論，不同的說法顯露出不同的價值立場，但無論哪種立場，中國文化傳統的核心思想在現代世界的表述中都被遮蔽了。他強調，因此，我們需要反思“五四”新文化運動中的文化立場，在現代世界的視野中重新定位中國文化傳統。面對生活世界，我們常常不得不置身于“古今中西”的視野中，但無論古今，抑或中西，各有其羈絆我們思考的限制，我們需以“本體”的高度重新審視現代文明的核心觀念與中國文化傳統的核心觀念，當代中國的生活正處于這雙重世界的張力中。只有梳理清楚這“雙重本體”，我們才能真正形塑現代中國的價值形態(tài)。

　　復旦大學孫向晨認為，現代中國價值形態(tài)背后的“雙重本體”指的是“個體本位”與“親親本位”。其中，“個體本位”是體現現代文明的核心價值，現代文明的諸多價值觀念都是以此為基礎：自由、平等、人權。對于個體意志的尊重是人類對于自身尊重的“終極”單位，而“親親本位”是中國文化傳統的核心價值體現。今天的我們同時生活在中國人的意義世界中，源自傳統的觀念在今天依然有巨大生命力，特別需要得到深刻反思和現代表達，這絕對是一個“本體”層面的問題，而不僅僅是一種“倫理生活的形式”。

　　復旦大學孫向晨指出，確立“雙重本體”的立場，意味著在我們生活于雙重的意義世界之中，這并不意味其間是水火不容，勢不兩立，而是要破除現代性處境下中國文化傳統“特殊語境”的論調。他認為，中國文化傳統價值形態(tài)在現代世界的再次重生并不是以現代性之“本體”為終極目的，現代文明在其自身展開的過程已經顯示出重重危機，現代性世界體系盡管在話語體系中有其周延性，但在現實層面卻不盡合理。因此，“雙重本體”在現代中國展開的使命，是努力為人類的未來探索新的可能性。“雙重本體”在現代中國的激蕩應該能回應現代世界的期待。