耶魯大學(xué)神學(xué)院院長喬治·斯特林教授在中國人民大學(xué)哲學(xué)院作了一場題為“德行的限度”(When Virtue Is Impossible)的精彩講座。本次講座由中國人民大學(xué)哲學(xué)院和宗教高等研究院主辦，講座由中國人民大學(xué)哲學(xué)院院長姚新中教授主持，哲學(xué)、文學(xué)等專業(yè)的眾多師生參與了本次講座。

　　中國人民大學(xué)哲學(xué)院不僅有全國配備最齊全的學(xué)科體系，也有從本科生、碩士研究生到博士生和博士后人才流動站，全國配備最齊全的人才培養(yǎng)體系�，F(xiàn)有哲學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)三個本科專業(yè)，馬克思主義哲學(xué)、中國哲學(xué)、外國哲學(xué)、倫理學(xué)、邏輯學(xué)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、宗教學(xué)和管理哲學(xué)9個碩士點和博士點。

　　斯特林教授首先用一個問題開啟講座：人類的自由是否有限?特別是當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)無法有能力去追求德行之時，人類是何種狀態(tài)?通過分析和介紹耶穌與保羅的同時代人、第一個為《摩西五經(jīng)》注疏的猶太思想家亞歷山大的斐洛(Philo of Alexandria， ca. 20 BCE-50 CE)及其著作教授引領(lǐng)大家來探討這個問題。

　　接著，斯特林教授介紹了斐洛對四個圣經(jīng)故事的解讀：羅德的妻子變成鹽柱(《創(chuàng)世紀》19:26)、紋身的禁忌(《申命記》19:28)、有意犯罪和無意犯罪的區(qū)別(《民數(shù)記》15:30)、婦人許愿被廢除的情況(《民數(shù)記》30:10)。斐洛這位猶太思想家對這四個故事的解讀是：人類會有“不可救藥”的時刻，無力在道德上做得更好。這種看法在古人那里并不奇怪，因為很多猶太教和基督教的故事都表達了同樣的觀點。

　　接下來，斯特林教授帶領(lǐng)大家考察斐洛是否對人類的這種境地提供了解釋。他認為斐洛沒有接受斯多葛主義的觀點，即道德沖動可以得到抑制;斐洛遵循了柏拉圖的觀點，認為靈魂或內(nèi)在的本我實質(zhì)已經(jīng)死亡。斐洛認為有兩種死亡，一種是我們都會經(jīng)歷的肉體的死亡，一種是靈魂的死亡，即一種人類被惡捆綁無法追求德行的狀態(tài)。盡管斐洛從未明確地把上述四個故事和靈魂之死相聯(lián)系，他很有可能認為嚴重的道德罪惡是靈魂死亡的結(jié)果。

　　最后斯特林教授回到最初的問題：在人類自身的自由受到限制的時候是否會身不由己?他總結(jié)到，斐洛提倡無論現(xiàn)實是多么無望，人們都要一起努力來改變現(xiàn)狀。斐洛堅信人類自己所不能做到的，上帝都可以為人類做到。斐洛認為，人類依然處于一種無藥可救地被罪惡捆綁的境地。無論我們接受還是反對斐洛的觀點，面對當(dāng)下一些挑戰(zhàn)時思考他的觀點依然有著積極意義。

　　報告人簡介：喬治·斯特林(Gregory E. Sterling)教授，現(xiàn)任耶魯大學(xué)神學(xué)院院長，新約教授。曾在美國圣母大學(xué)人文學(xué)院任教多年并曾任該校研究院院長。主要研究領(lǐng)域為希臘化猶太教，專攻猶太哲學(xué)家斐洛、歷史學(xué)家約瑟夫斯，《路加福音》以及《使徒行傳》研究，第二圣殿時期猶太人及早期基督教研究。主要著作有《科普特范式：沙希地語科普特形態(tài)學(xué)綜述》(Coptic: A Summary of Sahidic Coptic Morphology)，《亞美尼亞范式》(Amerian Paradigms)，《歷史編纂與自我界定：約瑟夫斯、路加福音—使徒行傳與護教歷史學(xué)》(Historiography and Self-Definition: Josephus, Luck-Acts, and Apologetic Historiography)等。