華東師范大學(xué)顧偉列教授作了一場(chǎng)題為“中國(guó)傳統(tǒng)建筑的歷史文脈和人文意蘊(yùn)”的講座，華東師范大學(xué)有中國(guó)哲學(xué)、職業(yè)技術(shù)教育學(xué)、漢語(yǔ)言文字學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)近現(xiàn)代史、世界史、基礎(chǔ)數(shù)學(xué)、光學(xué)、物理化學(xué)、人文地理學(xué)、微電子學(xué)與固體電子學(xué)、計(jì)算機(jī)軟件與理論等重點(diǎn)學(xué)科。講座的主要內(nèi)容是：

　　在講座中，顧偉列教授對(duì)先秦至明清中國(guó)建筑的發(fā)展歷程和典型特征進(jìn)行了系統(tǒng)梳理。他指出先秦時(shí)期是中國(guó)建筑的萌芽和雛形形成階段，考古發(fā)現(xiàn)最早的建筑就位于長(zhǎng)江和黃河流域的西安半坡村和浙江余姚河姆渡，從兩個(gè)古遺跡的照片，可以發(fā)現(xiàn)原始初民已將審美意識(shí)體現(xiàn)在建筑之上。顧教授指出，中國(guó)古建筑的特征至少在西周就已具雛形，主要包括西周諸侯國(guó)都城的早期城市規(guī)劃，高臺(tái)榭的宮殿營(yíng)造及早期四合院的住宅布局等。先秦之后的秦漢至宋元時(shí)期更是奏響了中國(guó)建筑史上雄渾與清奇的交響樂(lè)，秦代建筑奏響了中國(guó)建筑雄渾的前奏，從杜牧的《阿房宮賦》的描述可見(jiàn)一斑;而漢代宮苑建筑在秦代的基礎(chǔ)上又融合了壯麗宏偉的時(shí)代音調(diào)。

    之后魏晉南北朝區(qū)域文化的融合、南方的開(kāi)發(fā)、玄學(xué)的流行和佛教的傳播則賦予了該時(shí)期建筑文化新的風(fēng)格和內(nèi)涵，秦漢建筑雄渾的古典風(fēng)格至此變?yōu)榍迤鏄闼�，宗教和園林建筑為這一時(shí)期建筑文化增添了神奇一筆。唐代在城市營(yíng)建規(guī)劃方面達(dá)到巔峰，唐首都長(zhǎng)安是中國(guó)古代最為壯觀的城市，其中棋盤(pán)形封閉式的里坊制度充分體現(xiàn)了理性、嚴(yán)謹(jǐn)和秩序感;中唐之后里坊制逐漸向街巷制過(guò)渡，在園林方面也奠定了后世士人的發(fā)展方向。宋代建筑的風(fēng)格則變唐代的宏大莊重為細(xì)膩柔和，兩宋宮殿建筑以精致復(fù)雜、細(xì)膩柔和為特色，布局精巧而富于變化，木作做工及雕飾、彩繪細(xì)膩豐富;宋代的街巷制開(kāi)啟了中國(guó)封建社會(huì)后期城市布局的基本格局;宋代公共自然景區(qū)構(gòu)思奇妙，尤以西湖十景堪稱大手筆的寫(xiě)意杰作。明清時(shí)代的建筑則達(dá)到了壯麗與精致的古典頂峰，明清兩朝帝都北京便是最佳典范，北京城的城市布局和宮殿建筑，均代表了中國(guó)古典建筑的杰出成就。

　　之后，顧教授對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的人文意蘊(yùn)進(jìn)行了歸納，他指出中國(guó)傳統(tǒng)建筑具有三大特點(diǎn)：一是群體的和諧性，中國(guó)傳統(tǒng)建筑大多體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)縱直的“中軸”理念、世俗的理性精神，并滲透進(jìn)了傳統(tǒng)的倫理精神;二是組合的內(nèi)向性，主要表現(xiàn)為中國(guó)傳統(tǒng)建筑對(duì)墻的關(guān)注，如城墻、坊墻和院墻，折射出民族心理的內(nèi)斂型和向心力;三是陰陽(yáng)的融合性，中國(guó)建筑受到了《易傳》為代表的陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)思想的影響，如“陰陽(yáng)合德”、“中和”等，而在建筑的體量和尺度上則注意“適形而止”。

　　在講中國(guó)傳統(tǒng)建筑的過(guò)程中，顧教授使用了諸如絕無(wú)僅有、傳世經(jīng)典、神來(lái)之筆等詞匯，充分展現(xiàn)了教授對(duì)中國(guó)悠久歷史文化的熱愛(ài);而提到圓明園被燒、很多古跡被毀時(shí)，則又充滿了深深的傷感和憂患意識(shí)，體現(xiàn)了一個(gè)學(xué)者的歷史責(zé)任感。教授講座中提到了全國(guó)各地的著名歷史景點(diǎn)，如秦始皇陵兵馬俑、大雁塔、平遙古城、蘇州園林、五臺(tái)山南禪寺等，講解詳細(xì)生動(dòng)，就如同一位導(dǎo)游，喚起了同學(xué)們對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀歷史和大好河山的熱愛(ài)。