中國人民大學歷史學院邀請德國古典學家、東北師范大學世界古典文明史研究所斯文·君特(Sven Günther)教授做客“人大史學講堂”，歷史學院歷史系主任王大慶副教授擔任本場講座評議人，講座由歷史系徐曉旭教授主持。

　　中國人民大學歷史學院現(xiàn)有歷史學本科專業(yè)，在考古學和世界史成為一級學科之前，歷史學系具有中國古代史、中國近現(xiàn)代史、世界史、專門史、史學理論及史學史、歷史文獻學、歷史地理學、考古與博物館學等8個碩士學位點，中國古代史、中國近現(xiàn)代史、世界史、歷史文獻學、專門史、史學理論及史學史、歷史地理學、考古學與博物館學等8個博士學位點，以及歷史學一級學科學位授予權(quán)。

　　斯文·君特教授畢業(yè)于德國美因茨大學(Johannes Gutenberg-Universitat Mainz),獲歷史學博士學位。曾任美茵茨大學古代史研究所研究助理，以及比勒菲爾德大學古代史系學術(shù)委員�，F(xiàn)任東北師范大學古典文明史研究所(IHAC)教授，The Journal of Ancient Civilization雜志主編。君特教授曾發(fā)表過的作品有《稅收是共和國的神經(jīng)——羅馬帝國從奧古斯都到戴克里先時代的》、《論性格寫作中的意向和勸諭：關(guān)于公元前1世紀拉丁政治-歷史文學中人物形象的宣傳形態(tài)和宣傳功能的解說》、《將領(lǐng)、經(jīng)理、經(jīng)濟學家：提摩太烏斯和公元前4世紀希臘的戰(zhàn)時經(jīng)濟》等數(shù)量頗豐的論著。君特教授的研究領(lǐng)域包括古希臘羅馬經(jīng)濟、社會、法律、行政管理、政治、軍事、錢幣學、銘文學、古代史和拉丁語教學法、古代文學和錢幣的接受史等。

　　君特教授認為，在古代希臘羅馬經(jīng)濟史研究領(lǐng)域內(nèi)，“原始主義”(primitivism)和“現(xiàn)代主義”(modernism)兩種理論模式之間長達一個世紀的爭論在最近二十年中已經(jīng)被跨越：原始主義曾認為古代經(jīng)濟是原始的，是一種建立在交換而非市場基礎(chǔ)上的自給自足的家庭經(jīng)濟;因而在古代社會，并不存在獨立的經(jīng)濟領(lǐng)域，經(jīng)濟是“嵌入”(embedded)社會之中的。而現(xiàn)代主義者則主張，古代經(jīng)濟也是發(fā)達的市場經(jīng)濟，它與現(xiàn)代資本主義之間只存在程度上的差別，沒有本質(zhì)區(qū)別。這種理論分歧因近二十年來考古資料的量化分析方法、前近代各社會間的比較研究的新成果而有所變化。新制度經(jīng)濟學(New Institutional Economics)似乎正成為分析古代經(jīng)濟的集成式理論，即“新正統(tǒng)”。這種分析方法把人視為“不再理性的人”(homo non iamrationalis)，并將人置于各種具體或抽象的制度中加以觀察，認為這些制度引導人做出了經(jīng)濟決策。這使得之前兩種對立的理論得以調(diào)和，特別是能讓“原始主義者”及其“嵌入”式經(jīng)濟觀得到更廣泛的認同。

　　然而“新正統(tǒng)”絕非萬靈藥，君特教授進一步認為，新制度主義視角依然未能解決如何分析經(jīng)濟活動和經(jīng)濟話語的史料文獻問題。有鑒于此，君特教授更傾向于運用E·高夫曼(E. Goffman)的“框架分析”(frame-analysis)提出了一種解讀古代史料的新路徑，即：古代文獻的作者們會在其著作中利用其著作認可、反思和創(chuàng)造某些規(guī)則框架，來向他的潛在讀者們表達其經(jīng)濟思想，甚至力圖影響和改變讀者的經(jīng)驗框架。例如在《查士丁尼法典》中，《學說匯纂》的一小段就構(gòu)成了一個案例：它清晰展現(xiàn)了這些規(guī)則框架是如何應時代所需而被調(diào)適的，而作者甚至完全篡改了其引用的柏拉圖《理想國》中一段的本義，用以確證自己觀點的權(quán)威和確證。

　　君特教授的講座引發(fā)了在場師生的濃厚興趣。在評議環(huán)節(jié)，王大慶副教授結(jié)合自己的研究，認為君特教授的研究頗具啟發(fā)性，做出了彌合和超越已有的爭論的有益的嘗試，同時指出，在古代史經(jīng)濟研究中也要對中國古代經(jīng)濟史文獻和資料的參考價值給予相當?shù)闹匾暋ｋS后，在場的其他師生也就自己感興趣的話題與君特教授一一進行了深入的探討與交流。