《政治文化導(dǎo)論》中國人民大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院政治學(xué)教材

　　王樂理副教授著的《政治文化導(dǎo)論》（中國人民大學(xué)出版社2000年版），作為國際關(guān)系學(xué)院21世紀(jì)政治學(xué)系列教材。本書以研究者的研究領(lǐng)域?yàn)槿∠�，�?duì)政治文化的研究對(duì)象、方法、政治文化發(fā)展的大背景，以及國外政治文化的最新理論成果，都有全面的論述。其中比同類教材多了對(duì)中國政治文化的回顧和檢討的內(nèi)容，體現(xiàn)了著者對(duì)中國政治文化研究的心得及對(duì)現(xiàn)狀的反思。書中許多有關(guān)西方政治文化復(fù)興的內(nèi)容，都是第一次在國內(nèi)以較完整的形式與讀者見面。 

　　從一定的角度來說，可以把社會(huì)科學(xué)的方法和理論看作是一種針對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的解釋體系。其意義和價(jià)值在于能夠?qū)ΜF(xiàn)象給予更有效、更有說服力的解釋。理論一旦產(chǎn)生對(duì)相應(yīng)層次的現(xiàn)象就有一種自我完善化的解釋取向，即試圖作出最完善的解釋。這種取向和解釋實(shí)踐中的理論缺陷之間的互動(dòng)構(gòu)成了理論創(chuàng)新的動(dòng)力。

　　現(xiàn)代政治學(xué)意義上的政治文化概念，是50年代后期隨著行為主義研究的興盛而被提出的。由阿爾蒙德等行為主義代表人物引入的。

　　政治文化研究的學(xué)術(shù)背景：行為主義學(xué)派的流行。從行為主義政治學(xué)的角度來說，需要改變傳統(tǒng)政治學(xué)的研究重點(diǎn)，從只重視宏觀政治體制引入到更加實(shí)證地注意個(gè)體政治行為上來。政治學(xué)家認(rèn)識(shí)到心理文化是對(duì)政治系統(tǒng)和政治行為理論加以完善的必要領(lǐng)域。

　　政治理論的解釋危機(jī)。二戰(zhàn)前后，“極權(quán)政體”的興起使得西方政治學(xué)家的自由民主理論面臨解釋上的危機(jī)。極權(quán)政體的興起和民主政體的危機(jī)使得政治學(xué)家思考不同的政治體制的文化基礎(chǔ)是什么？西方的民主政體靠什么來維持它的存在和穩(wěn)定？

　　政治發(fā)展的課題。二戰(zhàn)后，一大批前殖民地國家獲得獨(dú)立，在這些新興國家中如何移植西方的政治制度，以及這些新興國家的政治發(fā)展問題，如何保持脆弱的政治體制的穩(wěn)定，如何從傳統(tǒng)國家向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，什么樣的文化模式適合社會(huì)和諧？

　　這些理論和現(xiàn)實(shí)問題迫使政治學(xué)家尋找新的研究途徑，開辟一些新的領(lǐng)域來解決這些難題。政治文化研究可以看作是這一推動(dòng)力下的產(chǎn)物。

　　王樂理教授的《政治文化導(dǎo)論》是國內(nèi)政治學(xué)界第一本全面介紹政治文化研究方法和理論成果的學(xué)術(shù)著作。著者潛心研究政治文化多年，在書中反映了他一貫的學(xué)風(fēng)：平實(shí)大度，嚴(yán)謹(jǐn)深刻�！秾�(dǎo)論》適合政治學(xué)領(lǐng)域的研究者作為知識(shí)準(zhǔn)備的入門讀物。作為關(guān)注世界政治的其他專業(yè)學(xué)子寬展視野的輔助讀物，《導(dǎo)論》也必能讓人受益匪淺。

　　值得一提的是，政治文化研究對(duì)全面認(rèn)識(shí)中國政治發(fā)展也有非同一般的意義。自近代以來，中國知識(shí)分子由器物到制度，由制度到精神的救亡和啟蒙歷程，最終是將政治變革的箭頭指向了國民的心理文化本身。有人認(rèn)為，改革開放以來，中國知識(shí)界實(shí)際上重新走了一遍上述的路程，那么要全面認(rèn)識(shí)社會(huì)變遷條件下政治發(fā)展的前景，政治文化就是不可或缺的一條途徑。可以想見，《導(dǎo)論》的著者已將自己半生對(duì)人生和政治的理解和人文關(guān)懷融入書中，這就需要讀者細(xì)細(xì)品位了。