復(fù)旦大學(xué)中文系楊乃喬教授作了一場(chǎng)題為“比較詩(shī)學(xué)的翻譯與譯者的操控--兼論21世紀(jì)后孔子時(shí)代的中國(guó)知識(shí)分子“的在職研究生學(xué)術(shù)講座。楊乃喬教授以比較詩(shī)學(xué)為主題，以“操控”這個(gè)獨(dú)特的視角入手，探討了比較詩(shī)學(xué)的內(nèi)涵、研究發(fā)展現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢(shì)及后孔子時(shí)代中國(guó)知識(shí)分子對(duì)比較詩(shī)學(xué)的貢獻(xiàn)及作用等問(wèn)題。

　　楊乃喬，現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)中文系比較文學(xué)與世界文學(xué)教研室教授、博士生導(dǎo)師。曾去香港、美國(guó)、日本、新西蘭、臺(tái)灣等高校講學(xué)與訪學(xué)。

　　北京第二外國(guó)語(yǔ)大學(xué)跨文化研究中心客座教授，徐州師范大學(xué)文學(xué)院客座教授，臺(tái)灣輔仁大學(xué)比較文學(xué)研究所客座教授、兼職博士生導(dǎo)師。

　　楊教授在講座伊始，就對(duì)“比較詩(shī)學(xué)”給出了一個(gè)清晰明了的定義。他將其定義為“文學(xué)及其理論研究的國(guó)際化”，即以國(guó)際化的視野，而非原教旨主義等狹隘的觀念，研究各民族、各地區(qū)文化的匯通性。隨后，楊教授以大衛(wèi)•達(dá)姆羅什在《什么是世界文學(xué)?》中對(duì)世界文學(xué)的定義，進(jìn)一步闡釋了“比較詩(shī)學(xué)”的深刻內(nèi)涵。更通過(guò)詳細(xì)解析《比較詩(shī)學(xué)讀本》西方卷與中文卷的結(jié)構(gòu)，從側(cè)面證明了比較詩(shī)學(xué)的譯者們以自己的翻譯行為推動(dòng)了詩(shī)學(xué)的跨語(yǔ)境交際與融合。

　　在論述了“比較詩(shī)學(xué)”的內(nèi)涵后，楊教授以上面提到的《比較詩(shī)學(xué)讀本》(西方卷)(中國(guó)卷)收錄的文章為例，通過(guò)詳盡闡述部分文章的主旨內(nèi)容、歷史意義及歷史影響，具體分析了譯者如何利用國(guó)際化視野，用自我的視域解構(gòu)重建他者的文化視域。

　　楊教授還以陳世驤用英文書(shū)寫(xiě)的《中國(guó)詩(shī)學(xué)與禪學(xué)》為對(duì)象，證明了譯者通過(guò)將這篇英文文本翻譯成中文，實(shí)現(xiàn)了“二次翻譯”。借此，楊教授細(xì)致討論了“二次翻譯”的機(jī)制及意義。在此同時(shí)，他指出，“二次翻譯”可能帶來(lái)誤解和扭曲等問(wèn)題。楊乃喬教授認(rèn)為，“比較詩(shī)學(xué)”是在中外史學(xué)理論之間所生成的第三種詩(shī)學(xué)。他還以“圣經(jīng)”為例，生動(dòng)詳盡地解析了操控在翻譯中的作用和影響，從而使在場(chǎng)學(xué)生對(duì)本次演講的主題有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。