廣東省社會(huì)科學(xué)院在職研究生：社會(huì)是文化的綜合體，當(dāng)然具有一般文化體的層次結(jié)構(gòu)。人們認(rèn)識(shí)一個(gè)區(qū)域社會(huì)，往往要經(jīng)過(guò)“物質(zhì)文化——規(guī)范文化——理念文化”這樣由表到里的認(rèn)知順序;而區(qū)域社會(huì)的發(fā)展，則是遵從著“理念創(chuàng)新——制度創(chuàng)新——成果創(chuàng)新”這樣由內(nèi)而外的演進(jìn)規(guī)律。理念文化是淤積在社會(huì)深層、支配人們行為、引導(dǎo)社會(huì)生存生活方式演變的最初因源;把握了一個(gè)社會(huì)理念文化的特殊內(nèi)核，就能更好地理解它的本質(zhì)特征及其導(dǎo)致的各種社會(huì)演變。

　　一、嶺南文化的基本特征

　　中華民族在長(zhǎng)期發(fā)展中形成了許多各具色彩的地域文化，從自然生態(tài)及其文化衍生特征上作最基本的屬性歸類(lèi)，并從自北向南的地理方位上考察，可以將中華文化分為草原文化、江河文化和海洋文化三大類(lèi)型。其中，草原文化在中華疆域的北部和西部催生了古老的畜牧文明，但由于其承載主體早期的遷徙多變，承傳不足，致使這一起步不遲的文化沒(méi)有得到應(yīng)有的發(fā)展;而在黃河、長(zhǎng)江流域發(fā)萌的江河文化因?yàn)槠鸩皆纾�延續(xù)積累充分，一直成為傳統(tǒng)文化的主體，它澆灌生成了延綿數(shù)千年的中華農(nóng)耕文明。由于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)一直是中國(guó)古代生產(chǎn)生活的主要形式，因而繁榮的中原文化就歷來(lái)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體和標(biāo)志。中國(guó)的海洋文化產(chǎn)生于中華疆域的南部和東部，嶺南是其最重要的所屬地。由于海洋經(jīng)營(yíng)技術(shù)的限制，海洋文化在中國(guó)古代社會(huì)沒(méi)有得到長(zhǎng)足的發(fā)展。盡管如此，它卻是中華文化不可或缺的有機(jī)部分，中華文化因?yàn)楹Ｑ笪幕�的存在才擁有自身的完整性�?/p>

　　嶺南與其他臨海地區(qū)不同，它背靠大陸、五嶺橫亙、面向大海，與中原較為隔遠(yuǎn)，應(yīng)該是相對(duì)充分發(fā)展了的海洋文化，因而在中華文化中幾乎有異花獨(dú)枝的特殊性。嶺南文化具有鮮明的個(gè)性特質(zhì)：

　　廣東省社會(huì)科學(xué)院在職研究生1、兼容性

　　嶺南處在江河的下游，但海納百川，匯集眾流。在傳統(tǒng)文化的低洼之地，中原文化、湖湘文化、吳越文化、巴蜀文化，以及域外文化，如流水般匯入其本土，既改變了地區(qū)文化的特征，又養(yǎng)成了文化的兼容性格。由于經(jīng)久積累，形成了文化的多元性、和諧性、流動(dòng)性與開(kāi)放性。

　　2、商業(yè)性

　　貧瘠的土地和單薄的農(nóng)業(yè)耕作難以使先民們就地糊口，人們不得不以適宜的經(jīng)濟(jì)作物換取糧食，商品經(jīng)濟(jì)在這里較早地發(fā)展了起來(lái)。由于商業(yè)文化的發(fā)酵，嶺南社會(huì)的個(gè)體意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、契約意識(shí)、平等意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)、等價(jià)意識(shí)、成本意識(shí)、求變意識(shí)、拓新意識(shí)、冒險(xiǎn)意識(shí)，以及制作物化產(chǎn)品的精致意識(shí)、裝飾意識(shí)充分發(fā)展，這在中華文化中色彩鮮亮。

　　廣東省社會(huì)科學(xué)院在職研究生3、務(wù)實(shí)性

　　在貧乏土地上生存的古代先民所獲剩余產(chǎn)品不多，他們時(shí)刻要顧及自己與家庭的生存問(wèn)題。特定的生活環(huán)境養(yǎng)成了人們務(wù)實(shí)性的思維方式：面對(duì)一項(xiàng)事情，人們習(xí)慣于從主體實(shí)用的價(jià)值評(píng)判上作出選擇。重現(xiàn)實(shí)、重生活、重消費(fèi)、重娛樂(lè)，是嶺南文化價(jià)值體系的自然延伸。